jueves, 29 de diciembre de 2016
Mensaje de Navidad del Santo Padre
Queridos hermanos y hermanas, feliz Navidad.
Hoy la Iglesia revive el asombro de la Virgen María, de san José y de los pastores de Belén, contemplando al Niño que ha nacido y que está acostado en el pesebre: Jesús, el Salvador.
En este día lleno de luz, resuena el anuncio del Profeta:
«Un niño nos ha nacido,
un hijo se nos ha dado:
lleva a hombros el principado, y es su nombre:
Maravilla del Consejero,
Dios guerrero,
Padre perpetuo,
Príncipe de la paz» (Is 9, 5).
un hijo se nos ha dado:
lleva a hombros el principado, y es su nombre:
Maravilla del Consejero,
Dios guerrero,
Padre perpetuo,
Príncipe de la paz» (Is 9, 5).
El poder de un Niño, Hijo de Dios y de María, no es el poder de este mundo, basado en la fuerza y en la riqueza, es el poder del amor. Es el poder que creó el cielo y la tierra, que da vida a cada criatura: a los minerales, a las plantas, a los animales; es la fuerza que atrae al hombre y a la mujer, y hace de ellos una sola carne, una sola existencia; es el poder que regenera la vida, que perdona las culpas, reconcilia a los enemigos, transforma el mal en bien. Es el poder de Dios. Este poder del amor ha llevado a Jesucristo a despojarse de su gloria y a hacerse hombre; y lo conducirá a dar la vida en la cruz y a resucitar de entre los muertos. Es el poder del servicio, que instaura en el mundo el reino de Dios, reino de justicia y de paz.
Por esto el nacimiento de Jesús está acompañado por el canto de los ángeles que anuncian:
«Gloria a Dios en el cielo,
y en la tierra paz a los hombres que Dios ama» (Lc 2,14).
y en la tierra paz a los hombres que Dios ama» (Lc 2,14).
Hoy este anuncio recorre toda la tierra y quiere llegar a todos los pueblos, especialmente los golpeados por la guerra y por conflictos violentos, y que sienten fuertemente el deseo de la paz.
Paz a los hombres y a las mujeres de la martirizada Siria, donde demasiada sangre ha sido derramada. Sobre todo en la ciudad de Alepo, escenario, en las últimas semanas, de una de las batallas más atroces, es muy urgente que se garanticen asistencia y consolación a la extenuada población civil, respetando el derecho humanitario. Es hora de que las armas callen definitivamente y la comunidad internacional se comprometa activamente para que se logre una solución negociable y se restablezca la convivencia civil en el País.
Paz para las mujeres y para los hombres de la amada Tierra Santa, elegida y predilecta por Dios. Que los Israelís y los Palestinos tengan la valentía y la determinación de escribir una nueva página de la historia, en la que el odio y la venganza cedan el lugar a la voluntad de construir conjuntamente un futuro de recíproca comprensión y armonía. Que puedan recobrar unidad y concordia Irak, Libia y Yemen, donde las poblaciones sufren la guerra y brutales acciones terroristas.
Paz a los hombres y mujeres en las diferentes regiones de África, particularmente en Nigeria, donde el terrorismo fundamentalista explota también a los niños para perpetrar el horror y la muerte. Paz en Sudán del Sur y en la República Democrática del Congo, para que se curen las divisiones y para que todos las personas de buena voluntad se esfuercen para iniciar nuevos caminos de desarrollo y de compartir, prefiriendo la cultura del diálogo a la lógica del enfrentamiento.
Paz a las mujeres y hombres que todavía padecen las consecuencias del conflicto en Ucrania oriental, donde es urgente una voluntad común para llevar alivio a la población y poner en práctica los compromisos asumidos.
Pedimos concordia para el querido pueblo colombiano, que desea cumplir un nuevo y valiente camino de diálogo y de reconciliación. Dicha valentía anime también la amada Venezuela para dar los pasos necesarios con vistas a poner fin a las tensiones actuales y a edificar conjuntamente un futuro de esperanza para la población entera.
Paz a todos los que, en varias zonas, están afrontando sufrimiento a causa de peligros constantes e injusticias persistentes. Que Myanmar pueda consolidar los esfuerzos para favorecer la convivencia pacífica y, con la ayuda de la comunidad internacional, pueda dar la necesaria protección y asistencia humanitaria a los que tienen necesidad extrema y urgente. Que pueda la península coreana ver superadas las tensiones que atraviesan en un renovado espíritu de colaboración.
Paz a los que han perdido a un ser querido debido a viles actos de terrorismo que han sembrado miedo y muerte en el corazón de tantos países y ciudades. Paz —no de palabra, sino eficaz y concreta— a nuestros hermanos y hermanas que están abandonados y excluidos, a los que sufren hambre y los que son víctimas de violencia. Paz a los prófugos, a los emigrantes y refugiados, a los que hoy son objeto de la trata de personas. Paz a los pueblos que sufren por las ambiciones económicas de unos pocos y la avaricia voraz del dios dinero que lleva a la esclavitud. Paz a los que están marcados por el malestar social y económico, y a los que sufren las consecuencias de los terremotos u otras catástrofes naturales.
Paz a los niños, en este día especial en el que Dios se hace niño, sobre todo a los privados de la alegría de la infancia a causa del hambre, de las guerras y del egoísmo de los adultos.
Paz sobre la tierra a todos los hombres de buena voluntad, que cada día trabajan, con discreción y paciencia, en la familia y en la sociedad para construir un mundo más humano y más justo, sostenidos por la convicción de que sólo con la paz es posible un futuro más próspero para todos.
Paz sobre la tierra a todos los hombres de buena voluntad, que cada día trabajan, con discreción y paciencia, en la familia y en la sociedad para construir un mundo más humano y más justo, sostenidos por la convicción de que sólo con la paz es posible un futuro más próspero para todos.
Queridos hermanos y hermanas:
«Un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado»: es el «Príncipe de la paz». Acojámoslo.
El padre Ángel abrirá en Asturias un hotel y comedor social "Robin Hood". Emplazado en el hotel "Los Pinos", en Llanera, cerca de Oviedo
(religión digital) El fundador y presidente de Mensajeros de la Paz, el padre Ángel García, abrirá un nuevo restaurante 'Robin Hood', en los que se ofrecen cenas a personas sin hogar, el próximo mes de marzo en Asturias. En esta ocasión, se tratará de un hotel en el que además del restaurante, se habilitará una zona como albergue para las personas sin recursos.
"El hotel es para las personas que tengan recursos, y para los que no los tengan, que puedan estar allí unos días, como albergue", ha explicado el sacerdote a Europa Press. Está previsto que el nuevo restaurante y hotel solidario, ubicado cerca de Oviedo, entre en funcionamiento con este nuevo servicio a partir de marzo de 2017.
Este local, así como otros previstos en Toledo o Ciudad Real, se sumará al que ya se encuentra abierto en Madrid, en la calle Eguilaz, 7. Asimismo, el sacerdote tiene prevista la apertura de otro restaurante solidario en la capital para el próximo mes de enero.
El anuncio lo hizo el padre Ángel durante la IX Encuentro anual de la asociación Compromiso Asturias XXI, del que el padre fue nombrado socio de honor. Este nombramiento "hace que a uno le dé fuerzas para pensar que un mundo mejor es posible", apuntó.
Emplazado en el hotel "Los Pinos", en Llanera. La idea es "compartir". "Unos empresarios que tenían un hotel nos lo han donado para hacer no sólo cocina social, sino también alojamiento"
La solidaridad forma parte de la naturaleza humana y en este lugar las personas con recursos hacen posible que los que no los tienen puedan disfrutar por la noche de una mesa digna. Afirmó que nunca ha habido tanta solidaridad como ahora. Y criticó que en un país donde muchos niños pasan hambre, los políticos no deberían estar tranquilos y se alegra de que se la cena que ofrecieron en Navidad para 300 personas sirva para recoradr a estos gobernantes que no hay personas invisibles, tampoco en las fiestas.
A mediodía el restaurante Robin Hood de Madrid abre para el público general, y esto permite que personas sin recursos puedan acudir por la noche a cenar. "Van pasando por allí a comer y cenar todos los días, es una maravilla ver la bondad, la generosidad y que estamos todos deseosos de hacer el bien", indicó el sacerdote tras la apertura de su primer local. En una semana, ya había dado de cenar a unas mil personas sin hogar.
Para garantizar el servicio en el restaurante, unos 50 voluntarios se turnan cada día y, a ellos se suman los camareros profesionales y los chefs que van cada quince días para ofrecer platos de alto nivel a las personas sin recursos que acudan a cenar.
"A veces la solidaridad no es dar dinero sino ir allí y ponerse el mandil, servir y, sobre todo, dar cariño porque en Robin Hood, el menú es la compañía", ha asegurado el sacerdote. Las personas interesadas en hacerse voluntarias pueden acudir a la iglesia de San Antón para inscribirse y se les exige compromiso. (RD/EP)
sábado, 17 de diciembre de 2016
Repasando el Catecismo (XXX)
La Eucaristía, "Pignus futurae gloriae"
1402 En una antigua oración, la Iglesia aclama el misterio de la Eucaristía: O sacrum convivium in quo Christus sumitur . Recolitur memoria passionis Eius; mens impletur gratia et futurae gloriae nobis pignus datur ("¡Oh sagrado banquete, en que Cristo es nuestra comida; se celebra el memorial de su pasión; el alma se llena de gracia, y se nos da la prenda de la gloria futura!") /(Solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo, Antífona del «Magnificat» para las II Vísperas: Liturgia de las Horas). Si la Eucaristía es el memorial de la Pascua del Señor y si por nuestra comunión en el altar somos colmados "de gracia y bendición" (Plegaria Eucarística I o Canon Romano 96: Misal Romano), la Eucaristía es también la anticipación de la gloria celestial.
1403 En la última Cena, el Señor mismo atrajo la atención de sus discípulos hacia el cumplimiento de la Pascua en el Reino de Dios: "Y os digo que desde ahora no beberé de este fruto de la vid hasta el día en que lo beba con vosotros, de nuevo, en el Reino de mi Padre" (Mt 26,29; cf. Lc 22,18; Mc 14,25). Cada vez que la Iglesia celebra la Eucaristía recuerda esta promesa y su mirada se dirige hacia "el que viene" (Ap 1,4). En su oración, implora su venida: Marana tha (1 Co 16,22), "Ven, Señor Jesús" (Ap 22,20), "que tu gracia venga y que este mundo pase" (Didaché 10,6).
1404 La Iglesia sabe que, ya ahora, el Señor viene en su Eucaristía y que está ahí en medio de nosotros. Sin embargo, esta presencia está velada. Por eso celebramos la Eucaristía expectantes beatam spem et adventum Salvatoris nostri Jesu Christi ("Mientras esperamos la gloriosa venida de Nuestro Salvador Jesucristo") (Ritual de la Comunión, 126 [Embolismo después del «Padrenuestro»]: Misal Romano; cf Tit 2,13), pidiendo entrar "[en tu Reino], donde esperamos gozar todos juntos de la plenitud eterna de tu gloria; allí enjugarás las lágrimas de nuestros ojos, porque, al contemplarte como Tú eres, Dios nuestro, seremos para siempre semejantes a ti y cantaremos eternamente tus alabanzas, por Cristo, Señor Nuestro" (Plegaria Eucarística III, 116: Misal Romano).
1405 De esta gran esperanza, la de los cielos nuevos y la tierra nueva en los que habitará la justicia (cf 2 P 3,13), no tenemos prenda más segura, signo más manifiesto que la Eucaristía. En efecto, cada vez que se celebra este misterio, "se realiza la obra de nuestra redención" (LG 3) y "partimos un mismo pan [...] que es remedio de inmortalidad, antídoto para no morir, sino para vivir en Jesucristo para siempre" (San Ignacio de Antioquía, Epistula ad Ephesios, 20, 2).
80 Cumpleaños del Papa Francisco
(InfoCatólica) El día de hoy el Papa Francisco cumple 80 años de edad y desde InfoCatólica queremos enviarle también unas sinceras felicitaciones.
Aquellos que deseen también felicitar al Santo Padre, pueden hacerlo en alguna de las siguientes direcciones de correo electrónico que la Santa Sede ha habilitado para tal fin.
papafrancisco80@vatican.va (español)
papafranciscus80@vatican.va (latin)
papafrancesco80@vatican.va (italiano)
popefrancis80@vatican.va (inglés)
papefrancois80@vatican.va (francés)
papstfranziskus80@vatican.va (alemán)
papiezfranciszek80@vatican.va (polaco)
Además, para celebrar esta efeméride, el Papa presidió, a las 8.00 de la mañana en la Capilla Paolina, la celebración de la Eucaristía junto a los Cardenales residentes en Roma.
Según informa la Sala de Prensa de la Santa Sede, a través de un comunicado dado a conocer este 13 de diciembre, el resto del día transcurrirá con total normalidad para el papa Francisco.
Ese día recibirá en audiencia al Presidente de la República de Malta, al Prefecto de la Congregación para los Obispos, al Obispo de Coira (Suiza) y a la Comunidad de Nomadelfia.
El papa Francisco celebra también 47 años de su ordenación sacerdotal, pues se ordenó sacerdote el 13 de diciembre de 1969, unos días antes de cumplir 33 años.
Adviento en Villabona
Una corona de adviento se encuentra al lado del altar de la capilla de Nuestra Señora de la Merced, en el centro penitenciario. Es una corona hecha por los internos. Laurel y tomillo rodean las cuatro velas de colores que vamos encendiendo estas semanas de adviento. Y con este encendido progresivo, se van encendiendo también los deseos de recibir a Jesús: recordar su nacimiento y avivar su llegada definitiva y total a nuestras vidas y corazones.
La palabra Adviento, “venida, llegada” nos habla de un principio, la llegada en carne de nuestro Dios, Jesús nuestro Salvador, y de un final, esa segunda venida del Señor para concluir la historia de salvación y comenzar esa época definitiva en la que Dios será todo en todos. Entre esas dos venidas se desarrolla el tiempo de la Iglesia, ese tiempo nuestro. El Señor vino, viene y vendrá.
Las expresiones de esperanza que se repiten en este tiempo en la liturgia son la mejor expresión de la alegría que debe asomar en nuestras vidas ante la novedad de un Dios que se hace como uno de nosotros para mostrarnos una vida nueva, una esperanza sin retorno, una justicia duradera, una libertad sin límites, una humanidad nueva. Por eso se hizo como nosotros. Nos lo recuerda San Gregorio Nacianceno, obispo del siglo IV, cuando en el contexto de una controversia dice “Lo que no ha sido asumido no ha sido curado” (Ep. 101, 32: SC 208, 50).
Estos días, en las celebraciones, son comunes las oraciones espontáneas donde se expresan esos deseos de cambio, de libertad, de justicia. Un Dios que ha estado preso como ellos, injustamente tratado, vejado en su humanidad, humillado y que desde esa misma realidad comunica deseos de esperanza y una vida más justa. Una libertad que empieza por uno mismo, liberándonos de todo aquello que nos oprime y esclaviza: el odio, el rencor, las drogas, el alcohol, el juego, la enfermedad.
Dios se abaja y se encarna no de cualquier modo. Dios se encarna en los últimos y entre los últimos. Porque si no, ¿quién hubiera dado esperanza a los pobres, a los últimos? Así, en ese Jesús, se pueden mirar los últimos y sentirse identificados, salvados.
Por eso, seguiremos encendiendo nuestras velas de adviento, a la espera de que venga a nuestras vidas.
lunes, 12 de diciembre de 2016
Alejandro Solalinde: "No estoy contento, sino muy, muy feliz con el premio de Siero"
"No estoy contento, sino muy, muy feliz". Son palabras del sacerdote mexicano Alejandro Solalinde, fundador del albergue de migrantes "Hermanos en el Camino", en Ciudad Ixtepec, Oaxaca (México), que esta tarde recogerá en el auditorio de la Pola el Premio Internacional de Derechos Humanos de Siero. Ayer mantuvo un encuentro con los feligreses, tras concelebrar la misa con el párroco, Juan Hevia. Se siente "sorprendido" al no poder "comprender cómo España, en crisis y con problemas económicos, tenga un apartado para dar dinero al defensor de los derechos humanos para migrantes y además es un cura". El galardón está dotado con 9.000 euros.
Solalinde ya conocía Asturias, pero no Siero. "Es increíble. Es bellísimo y la gente, muy amable y cálida", destacó sin olvidarse de la gastronomía. Le encantaron las variedades de quesos que probó -incluido el cabrales-, carnes y vino. "Sidra, toca hoy (por ayer)", apuntó risueño el sacerdote antes de comenzar su charla. Llegó acompañado de su asistente, el historiador Hugo Fanzi.
El galardonado, de 71 años, derrochó amabilidad, simpatía y cercanía con el público, que siguió muy atento su intervención y fue participativo a la hora de preguntar. Comenzó afirmando que éste es un "momento de alta transición y muchos cambios, no sólo en México, también en Europa". Apuntó dos como los factores "que están marcando, pero no determinando, nuestro futuro". Son: el sistema liberal neocapitalista y la influencia de la fuerte presencia de la iglesia católica. Reconoció que "hay un debilitamiento espiritual" y si en Europa se está produciendo una "desrreligiosidad", en América, una "descatolización", por eso "se necesita un renacimiento, no una restauración". Y son, precisamente, los migrantes quienes están "enseñando valores perdidos", como el sentido comunitario y de la fe, que no religioso. Tiene claro que "la Iglesia se va a renovar no cuando los jóvenes vayan a misa, si no cuando vean en la jerarquía una nueva forma de vivir".
La migración fue uno de los temas centrales de su charla, en la que apuntó que "la global está siendo muy distinta porque tenemos una migración ya no internacional, si no intercontinental". Precisamente apuntó que Jesús fue "el migrante más famoso de la historia", porque ya antes de nacer, en el vientre de su madre, tuvo que vivir en diferentes lugares.
Para Alejandro Solalinde el relevo de la Humanidad está en los migrantes, pero lamenta que "el Norte (geopolítico) no lo ve" porque "está contaminado por el sistema neoliberal capitalista". También "me impresiona mucho que quienes tocan las puertas de Europa son musulmanes", apuntó el sacerdote.
Alejandro Solalinde manifiesta que no cree que se produzca un cambio con la llegada de Donald Trump a la Casa Blanca porque "el sistema es el sistema". Defendió que "Estados Unidos está hecho de migrantes y sin ellos no es nada". "Quiero ver qué harán cuando se queden sin mano de obra", apuntó, pues en el estado de Arizona ya está ocurriendo y suponiendo una crisis. "Estados Unidos no va a ser competitivo con otros países, como China, con mano de obra barata" advierte, si pierde el potencial de trabajo de la migración. Sobre el muro que Trump propone construir en la frontera con México, Solalinde cree que "no va a servir para nada, porque tarde o temprano caerá, sólo sirve para acallar un poco la paranoia colectiva. Pero un muro en el siglo XXI es una vergüenza y va a ayudar a que México se refunde como país".
El 65% de los alumnos asturianos elige cursar la asignatura de Religión
(Iglesia en Asturias)
Las estadísticas del curso 2016-2017 acerca de la asignatura de Religión en los Centros Públicos, Concertados y Privados de Asturias revelan que el 65% de los alumnos –62.011, de un total de 95.217– ha elegido este curso la enseñanza de la Religión en la escuela (ERE). Una cifra levementesuperior a la del curso pasado, que se situaba en el 64%, y también superior al promedio nacional, que se encuentra asimismo en el 64%.
En esta ocasión, a pesar de que los números en Educación Infantil y Primaria continúan en ligero descenso, ha sido especialmente llamativo el aumento de alumnos que han elegido la asignatura enSecundaria y en Bachillerato. Un fenómeno que desde la Delegación diocesana de Enseñanza atribuyen a la aparición de una asignatura alternativa (en el caso de Secundaria), y en Bachillerato, al hecho de que –en aquellos casos en los que los alumnos han podido elegir Religión– ésta se imparte dentro del horario escolar, no como sucedía hasta ahora. Por eso, la diferencia con años anteriores es significativa especialmente en los ámbitos rurales, donde si se escogía la asignatura, que se venía impartiendo a séptima hora, los estudiantes ya no podían acceder al transporte escolar para volver a casa.
Concretando en cifras, en los Centros de Titularidad Pública un 57% de alumnos de Educación Infantil ha escogido este año la ERE, un 62% en Educación Primaria, un 52% en ESO y un 19% en Bachillerato.
Entre los Centros de Iniciativa Social Laicos, el 76% de los niños de Educación Infantil cursa ERE, el 87% en Ed. Primaria, el 78% en ESO y el 82% en Bachillerato.
Finalmente, en los Centros de Iniciativa Social Religiosos, el 99% de los alumnos de Educación Infantil elige la ERE, el 99% En Ed. Primaria, el 98% en la ESO y el 94% en Bachillerato.
Comparando los datos con el curso pasado, en los Centros de Titularidad Pública, Educación Infantil desciende un punto (del 58% del curso pasado al 57% de éste), Ed. Primaria desciende 2 (del 64% al 62%), ESO aumenta 12 puntos (del 40% al 52%) y Bachillerato aumenta 6 (del 13% al 19%).
Además, desde la Delegación diocesana de Enseñanza este año se han querido analizar las cifras de la ERE teniendo en cuenta la bajada de la natalidad en Asturias y ante el alarmante descenso de alumnos matriculados en los centros. Los resultados revelan que este año hay 18.417 alumnos menosen total en el Principado respecto del año pasado: 11.080 menos en Religión, y 7.337 menos en la asignatura alternativa.
Repasando el Catecismo (XXIX)
Los frutos de la comunión
1391 La comunión acrecienta nuestra unión con Cristo. Recibir la Eucaristía en la comunión da como fruto principal la unión íntima con Cristo Jesús. En efecto, el Señor dice: "Quien come mi Carne y bebe mi Sangre habita en mí y yo en él" (Jn 6,56). La vida en Cristo encuentra su fundamento en el banquete eucarístico: "Lo mismo que me ha enviado el Padre, que vive, y yo vivo por el Padre, también el que me coma vivirá por mí" (Jn 6,57):
«Cuando en las fiestas [del Señor] los fieles reciben el Cuerpo del Hijo, proclaman unos a otros la Buena Nueva, se nos han dado las arras de la vida, como cuando el ángel dijo a María [de Magdala]: "¡Cristo ha resucitado!" He aquí que ahora también la vida y la resurrección son comunicadas a quien recibe a Cristo» (Fanqîth, Breviarium iuxta ritum Ecclesiae Antiochenae Syrorum, v. 1).
1392 Lo que el alimento material produce en nuestra vida corporal, la comunión lo realiza de manera admirable en nuestra vida espiritual. La comunión con la Carne de Cristo resucitado, "vivificada por el Espíritu Santo y vivificante" (PO 5), conserva, acrecienta y renueva la vida de gracia recibida en el Bautismo. Este crecimiento de la vida cristiana necesita ser alimentado por la comunión eucarística, pan de nuestra peregrinación, hasta el momento de la muerte, cuando nos sea dada como viático.
1393 La comunión nos separa del pecado. El Cuerpo de Cristo que recibimos en la comunión es "entregado por nosotros", y la Sangre que bebemos es "derramada por muchos para el perdón de los pecados". Por eso la Eucaristía no puede unirnos a Cristo sin purificarnos al mismo tiempo de los pecados cometidos y preservarnos de futuros pecados:
«Cada vez que lo recibimos, anunciamos la muerte del Señor (cf. 1 Co 11,26). Si anunciamos la muerte del Señor, anunciamos también el perdón de los pecados . Si cada vez que su Sangre es derramada, lo es para el perdón de los pecados, debo recibirle siempre, para que siempre me perdone los pecados. Yo que peco siempre, debo tener siempre un remedio» (San Ambrosio, De sacramentis 4, 28).
1394 Como el alimento corporal sirve para restaurar la pérdida de fuerzas, la Eucaristía fortalece la caridad que, en la vida cotidiana, tiende a debilitarse; y esta caridad vivificadaborra los pecados veniales (cf Concilio de Trento: DS 1638). Dándose a nosotros, Cristo reaviva nuestro amor y nos hace capaces de romper los lazos desordenados con las criaturas y de arraigarnos en Él:
«Porque Cristo murió por nuestro amor, cuando hacemos conmemoración de su muerte en nuestro sacrificio, pedimos que venga el Espíritu Santo y nos comunique el amor; suplicamos fervorosamente que aquel mismo amor que impulsó a Cristo a dejarse crucificar por nosotros sea infundido por el Espíritu Santo en nuestro propios corazones, con objeto de que consideremos al mundo como crucificado para nosotros, y sepamos vivir crucificados para el mundo [...] y, llenos de caridad, muertos para el pecado vivamos para Dios» (San Fulgencio de Ruspe, Contra gesta Fabiani 28, 17-19).
1395 Por la misma caridad que enciende en nosotros, la Eucaristía nos preserva de futuros pecados mortales. Cuanto más participamos en la vida de Cristo y más progresamos en su amistad, tanto más difícil se nos hará romper con Él por el pecado mortal. La Eucaristía no está ordenada al perdón de los pecados mortales. Esto es propio del sacramento de la Reconciliación. Lo propio de la Eucaristía es ser el sacramento de los que están en plena comunión con la Iglesia.
1396 La unidad del Cuerpo místico: La Eucaristía hace la Iglesia. Los que reciben la Eucaristía se unen más estrechamente a Cristo. Por ello mismo, Cristo los une a todos los fieles en un solo cuerpo: la Iglesia. La comunión renueva, fortifica, profundiza esta incorporación a la Iglesia realizada ya por el Bautismo. En el Bautismo fuimos llamados a no formar más que un solo cuerpo (cf 1 Co 12,13). La Eucaristía realiza esta llamada: "El cáliz de bendición que bendecimos ¿no es acaso comunión con la sangre de Cristo? y el pan que partimos ¿no es comunión con el Cuerpo de Cristo? Porque aun siendo muchos, un solo pan y un solo cuerpo somos, pues todos participamos de un solo pan" (1 Co 10,16-17):
«Si vosotros mismos sois Cuerpo y miembros de Cristo, sois el sacramento que es puesto sobre la mesa del Señor, y recibís este sacramento vuestro. Respondéis "Amén" [es decir, "sí", "es verdad"] a lo que recibís, con lo que, respondiendo, lo reafirmáis. Oyes decir "el Cuerpo de Cristo", y respondes "amén". Por lo tanto, sé tú verdadero miembro de Cristo para que tu "amén" sea también verdadero» (San Agustín, Sermo 272).
1397 La Eucaristía entraña un compromiso en favor de los pobres: Para recibir en la verdad el Cuerpo y la Sangre de Cristo entregados por nosotros debemos reconocer a Cristo en los más pobres, sus hermanos (cf Mt 25,40):
«Has gustado la sangre del Señor y no reconoces a tu hermano. [...] Deshonras esta mesa, no juzgando digno de compartir tu alimento al que ha sido juzgado digno [...] de participar en esta mesa. Dios te ha liberado de todos los pecados y te ha invitado a ella. Y tú, aún así, no te has hecho más misericordioso (S. Juan Crisóstomo, hom. in 1 Co 27,4).
1398 La Eucaristía y la unidad de los cristianos. Ante la grandeza de esta misterio, san Agustín exclama: O sacramentum pietatis! O signum unitatis! O vinculum caritatis! ("¡Oh sacramento de piedad, oh signo de unidad, oh vínculo de caridad!") (In Iohannis evangelium tractatus 26,13; cf SC 47). Cuanto más dolorosamente se hacen sentir las divisiones de la Iglesia que rompen la participación común en la mesa del Señor, tanto más apremiantes son las oraciones al Señor para que lleguen los días de la unidad completa de todos los que creen en Él.
1399 Las Iglesias orientales que no están en plena comunión con la Iglesia católica celebran la Eucaristía con gran amor. "Estas Iglesias, aunque separadas, [tienen] verdaderos sacramentos [...] y sobre todo, en virtud de la sucesión apostólica, el sacerdocio y la Eucaristía, con los que se unen aún más con nosotros con vínculo estrechísimo" (UR 15). Una cierta comunión in sacris, por tanto, en la Eucaristía, "no solamente es posible, sino que se aconseja...en circunstancias oportunas y aprobándolo la autoridad eclesiástica" (UR 15, cfCIC can. 844, §3).
1400 Las comunidades eclesiales nacidas de la Reforma, separadas de la Iglesia católica, "sobre todo por defecto del sacramento del orden, no han conservado la sustancia genuina e íntegra del misterio eucarístico" (UR 22). Por esto, para la Iglesia católica, la intercomunión eucarística con estas comunidades no es posible. Sin embargo, estas comunidades eclesiales "al conmemorar en la Santa Cena la muerte y la resurrección del Señor, profesan que en la comunión de Cristo se significa la vida, y esperan su venida gloriosa" (UR 22).
1401 Si, a juicio del Ordinario, se presenta una necesidad grave, los ministros católicos pueden administrar los sacramentos (Eucaristía, Penitencia, Unción de los enfermos) a cristianos que no están en plena comunión con la Iglesia católica, pero que piden estos sacramentos con deseo y rectitud: en tal caso se precisa que profesen la fe católica respecto a estos sacramentos y estén bien dispuestos (cf CIC, can. 844, §4).
martes, 6 de diciembre de 2016
«Quien no conoce las caricias del Señor no conoce la doctrina cristiana», dice el Papa en su homilía
Durante su homilia en la misa celebrada este martes en la Casa Santa Marta, el Papa Francisco ha indicado que el Señor no vienen a condenar "sino a salvar" pues busca a toda persona, nos ama personalmente, "no ama a la masa indistinta" sino que "nos ama por nombre, nos ama como somos". El Pontífice centró su predicación en el Evangelio de la oveja perdida con la alegría por el consuelo del Señor que no deja de buscarnos.
Según recoge Zenit, el papa Francisco ha explicado que la oveja perdida no se ha perdido porque no tenía una brújula en la mano, conocía bien el camino. “Se ha perdido porque tenía el corazón enfermo” cegado por una “disociación interior” y huye “para alejarse del Señor, para saciar esa oscuridad interior que la lleva a la doble vida”: estar en el rebaño y escapar en la oscuridad. Así, el Santo Padre ha recordado que el Señor conoce estas cosas y va a buscarla. “La figura que más me hace entender la actitud del Señor con la oveja perdida es la actitud del Señor con Judas”, ha reconocido.
La oveja perdida más perfecta en el Evangelio es Judas: “un hombre que siempre, siempre tenía algo de amargura en el corazón, algo para criticar a los otros, siempre”. No sabía –ha explicado el Pontífice– la dulzura de la gratuidad de vivir con todos los demás. Y como no está satisfecha esta oveja “escapaba”. Es la doble vida de muchos cristianos, ha advertido el Santo Padre. “La doble vida de muchos cristianos, también, con dolor, podemos decir sacerdotes, obispos…”. Y Judas era obispo, era uno de los primeros obispos, ha observado el Papa.
En esta línea, el Obispo de Roma ha invitado a entender a las ovejas perdidas. “También nosotros tenemos siempre alguna cosita, pequeña o no tan pequeña, de las ovejas perdidas”, ha reconocido. Lo que hace la oveja perdida –ha especificado– no es tanto un error sino una enfermedad que está en el corazón y que el diablo se aprovecha. De este modo, Judas, con su “corazón dividido, disociado”, es “el icono de la oveja perdida” y que el pastor va a buscar.
Pero Judas no entiende y al final cuando vio “eso que la propia doble vida hizo en la comunidad”, “el mal que sembró”, “con su oscuridad interior”, que lo llevaba a “escapar siempre”, buscando luces que no eran la luz del Señor sino luces como “decoraciones de Navidad”, “luces artificiales”, se desesperó.
Por otro lado, el Pontífice ha señalado que hay una palabra en la Biblia que dice que Judas se ha ahorcado, ahorcado y “arrepentido”. Yo creo –ha asegurado– que el Señor tomará esa palabra y la llevará consigo, no lo sé, puede ser, pero esa palabra nos hace dudar. Esa palabra significa, ha indicado el Papa, que hasta el final el amor de Dios trabajaba en ese alma, hasta el momento de la desesperación. Y esta es “la actitud del buen pastor con las ovejas perdidas”.
Este es el anuncio, “el feliz anuncio que nos trae la Navidad y que nos pide esta sincera alegría que cambia el corazón, que nos lleva a dejarnos consolar por el Señor y no por los consuelos que buscamos para desahogarnos, para huir de la realidad, huir de la tortura interior, de la división interior”.
Jesús cuando encuentra la oveja perdida no la insulta, aunque haya hecho mucho mal. De este modo, el Santo Padre ha recordado que en el huerto de los olivos llama a Judas “amigo”. Así, ha explicado que “quien no conoce las caricias del Señor no conoce la doctrina cristiana”, “quien no se deja acariciar por el Señor está perdido”.
Finalmente, el Papa ha pedido que el Señor nos dé esta gracia de “esperar la Navidad con nuestras heridas, con nuestros pecados, sinceramente reconocidos, esperar el poder de este Dios que viene a consolarnos, que viene con poder pero su poder es la ternura, las caricias que han nacido de su corazón, su corazón tan bueno que ha dado la vida por nosotros”.
Mons. Jesús Sanz, en "El atrio de Pruvia"
(Iglesia de Asturias)
El Arzobispo de Oviedo, Mons. Jesús Sanz, participó el viernes 2 en “El atrio de Pruvia”, con la charla “La participación de los católicos hoy en la vida política”. Fue a las ocho de la tarde, en la propia iglesia de Santiago de Pruvia.El objeto de estas conferencias, pensadas para celebrarse periódicamente en el templo, es “abrir un espacio de diálogo y formación para laicos, tanto de la parroquia como de fuera”, tal y como explica el párroco, Juan Francisco Carrio.
viernes, 2 de diciembre de 2016
El cura Alejandro Solalinde logra el Premio Derechos Humanos de Siero
(El Comercio) El sacerdote mexicano José Alejandro Solalinde Guerra acaba de ser galardonado con el Premio Internacional Derechos Humanos Ayuntamiento de Siero por su labor humanitaria con los migrantes que atraviesan su país para tratar de entrar en los Estados Unidos. La ceremonia de entrega del galardón será el 10 de diciembre en el Auditorio de La Pola, donde se espera contar con su presencia.
La candidatura de Solalinde -que concurría por tercer año consecutivo a propuesta del vecino de Viella Patricio Prado- se impuso por ocho votos a cuatro a la del Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas (Copinh), de Honduras.
A favor del sacerdote votaron el alcalde de Siero y presidente del jurado, Ángel García; la concejala de Bienestar Social, Natividad Álvarez, y los representantes del PSOE, Foro, Partido Popular, Ciudadanos y el Pinsi, además de la directora de la Agencia Asturiana de Cooperación al Desarrollo, Gimena Llamedo. Y la candidatura del Copih recibió el respaldo de los representantes de Somos Siero e Izquierda Unida y de los dos colectivos que representan al Consejo Local de Solidaridad en el jurado: Soldepaz y Tiempo Propio.
Premios y amenazas
Solalinde atesora multitud premios y reconocimientos internacionales por su labor humanitaria, del mismo modo que ha sufrido numerosas amenazas de las autoridades locales o de bandas de delincuentes. De hecho, en mayo de 2012 tuvo que abandonar temporalmente el país por motivos de seguridad. «El mayor desafío que tengo que superar es la intimidación, el acoso y la falta de respeto constante de personas que no quieren que lleve a cabo mi labor de ayuda a los migrantes», ha declarado el religioso.
La presente edición del Premio Derechos Humanos quedará marcada también por la 'no candidatura' del preso político venezolano Leopoldo López, quien fue propuesto para el galardón por el gobierno socialista en la víspera de la visita de su padre a Pola de Siero, pero que no llegó a materializarse a raíz de las protestas que hubo en la calle.
Por otro lado, la concesión del premio a Alejandro Solalinde no ha dejado demasiado satisfechos a algunos miembros del Consejo Local de Solidaridad (CLS) que, sin desmerecer la labor del religioso mexicano, consideraban más óptima la candidatura de la organización fundada por la asesinada Berta Cáceres. La Asamblea por la Paz emitió ayer un comunicado subrayando que «es la primera vez que los concejales y la directora de Cooperación» votan en contra de la candidatura propuesta por el CLS. También menciona el cambio de las bases, aprobado por el Pleno de Siero, por el que el premio puede recaer en una persona y no solo en una asociación.
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